Когда Иисус Христос стал Первосвященником?

Когда крестился в 29 г.н.э. Тогда же и был образован духовный храм Иеговы, в котором первосвященником должен служить Иисус. Когда в 1914г.н.э он стал царем, исполнилось пророчество об Иисусе из Псалма 110:4; НМ,2021. Павел написал: "Ведь о нём сказано: «Ты — священник навеки, священник, подобный Мелхиседе́ку»(Евреям 7:17)

После вознесения
Всякий священник несет на себе обязанность быть представителем народа перед Богом, или, иными словами, выступать как посредник и ходатай перед Богом от лица народа Божия. Грех отдалил и постоянно отдаляет людей от Бога, в Котором — источник жизни и самого бытия. Грех пролагает пропасть между Богом и людьми. Священник же своим служением призван как бы перебрасывать мост через эту пропасть и вводить людей в присутствие Божие, приближать их к небесному "престолу благодати". Иисус Христос, будучи не простым священником, но великим Первосвященником, преодолел эту пропасть, Он прошел через небеса, и тем самым проложил нам путь от земли к престолу Божию. Так исповедует наша вера, и в этом исповедании выражено наше упование на спасение. Кто из грешных людей способен подняться на небо, приблизившись к Богу? Разумеется, никто. Но Иисус Христос — не простой священник из людей. Он — великий Посредник, выше всех прочих посредников — ангелов, священников из рода Аарона, выше законодателя Моисея, ибо он — Сын Божий, божествен по Своему рождению и сущности.
Но если бы Иисус Христос имел только божественную природу, Он не мог бы отвечать самому понятию о посредничестве. Ведь всякий посредник должен быть причастным обеим сторонам отношений. Ветхозаветный священник лишь отчасти обладал таким свойством. Он был человеком и, естественно, был отягощен всеми человеческими немощами, корень которых в грехе Адама. Именно поэтому земное ветхозаветное священство, равно как и всё возвышенное храмовое богослужение с его жертвами было лишь тенью Первосвященства истинного, земного и небесного одновременно. Если бы Иисус был только Богом, то Он не мог бы сострадать нам в наших немощах. Сама мысль о том, что Бог способен страдать или сострадать была абсолютно чужда иудейскому богословию. Привычное для нас представление о Боге как о любящем Отце вошло в мир вместе с проповедью Самого Иисуса Христа. Во время Его земной жизни такое представление было новым и революционным. Ведь основная идея о Боге в иудействе заключалась в том, что Он свят, то есть абсолютно отличен от людей и от всего земного. Представить себе, что Богу могут быть свойственны человеческие переживания и чувства, было невозможно. Такая мысль казалась соблазном (1 Кор. 1:23). Не иначе дело обстояло и в эллинской религиозной мысли, которая главной особенностью Бога называла "апатию", то есть полное бесстрастие. Божество стоит выше всяких чувств, и в этом его блаженство. Поэтому эллинам мысль о божественном сострадании людям казалась "безумием".
Но Иисус был не только Богом, но и человеком, во всем подобным нам, за исключением греха. Когда в прочитанном тексте говорится о том, что Он подобно нам, простым людям, был искушен во всём, но не согрешил, то имеются в виду не столько те или иные нравственные, этические искушения, которым мы подвергаемся на каждом шагу. Речь идет об основном, принципиальном искушении, то есть об испытании, когда под сомнение ставится сама вера человека. Предполагается библейское, Адамово искушение отречься от жизни по вере, искушение отпасть от Бога. Однако, само вочеловечение Сына Божия в мире греха и искушений, сама солидарность Его с искушаемыми грешниками состояла в неизменном послушании Сына Богу Отцу. Иначе говоря, сама подверженность Иисуса Христа искушениям парадоксальным образом свидетельствовала о единстве Сына с Отцом.
Таким образом, Иисус Христос отвечал всем условиям истинного Посредника между людьми и Богом. Он был един с Богом, Божествен по природе, и одновременно, как Человек, солидарен с грешным, страдающим и искушаемым человечеством. В Нем Бог явил Себя как любящий Отец, способный к сострадательному милосердию, понимающему сочувствию и спасительной благодатной помощи.

Сусик вроде бандитствовал,в попы его не взяли,не? :))

Когда Йешуа переименовали в Иисуса и придумали про него все те сказочные истории, описанные в Новом завете.

нет считается что он всегда был как отночала сущий. всегда был первосвященником

Извечно

Иисус — точно такой же фарисей, как и те, кого он критиковал. За одним маленьким исключением — он был фарисей-недоучка.

В Талмуде написано, что глава ешивы гдолы банально отказал ему в поступлении при переходе из ешивы ктаны (еврейские школы для старших и младших классов) — по причине мамзерства, ибо есть мнение, что реальным папой был некий Пандира, римский солдат.
Так что первосвященником он никогда не был.

Исус никогда не был священником и никаких религий не придумывал, а пришёл на иудею дать подлинные, общие законы мироздания, закон любви, равенства, единства, меры, обратной связи (кармы), свободы воли, закон диалектики, закон истока (всё исходит от создателя) закон крайностей, (умеренность во всём) за это его и казнили.

когда молился в Гефсиманском саду.

Когда завеса ,отделяющий святое святых разорвалась)!

Когда построили его церковь.

Когда вознесся к Отцу.

В 29 году н. э. пришел Мессия — Иисус из Назарета. Ему было около 30 лет, когда он, крестившись в воде, предоставил себя для исполнения особой воли Иеговы. Иегова назвал его: "Мой любимый Сын", и помазал его, но не маслом, а святым духом (Матф. 3:13—17; Деян. 10:38). Иисус был помазан, чтобы стать Первосвященником для всех верующих в него, а в будущем — их Царем (Евр. 1:8, 9; 5:5, 6).

Зачем задавать такие сложные вопросы, тем кто не знаком со словом Бога, так вы не дадите повода лишний раз ерничать над этой личностью.(Матфея 7:6)

никогда, при живом первосвященнике второго не бывает