Как одна сущность в трех ипостасях может сидеть рядом с Отцом? (Откр. 3:20-21)

Учение о троице ложное, придуманно на никейском соборе

Веруем во Единого Бога Отца Вседержителя, Творца всех видимых и невидимых. И во единого Господа ИисусаХриста, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца, то есть из сущности Отца, Бога от Бога, Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденно­го, несотворенного, единосущного Отцу, Которым все (при­ведено в) бытие. Нас ради, людей, и нашего ради спасения сшедшего с небес и воплотившегося, и вочеловечившегося, и страдавшего, и воскресшего на третий день, и восшедшего на небеса, и сидящего одесную Отца, и снова грядущего судить живых и мертвых. И во Святого Духа. Говорящих же: «было (время) , когда не было (Сына)» , и что Он со­здан из небытия, или говорящих, что Он из иной ипостаси или сущности, или (называющих) Сына Божия обращае­мым или изменяемым, анафематствует (отлучает) Ка­фолическая и Апостольская Церковь.

Символ веры Никейского Собора
Христиане веруют в Бога Троицу - Отца, Сына и Святого Духа. Троица - это не три бога, но один Бог в трех Испостасях, то есть в трех самостоя­тельных персональных (личностных) существованиях. Это тот единственный случай, когда 1 = 3 и 3 = 1. То, что было бы абсурдом для математики и логики, является краеугольным камнем веры. Христианин приобщается к тайне Троицы не через рассудочное познание, а через покаяние, то есть всецелое изменение и обновление ума, сердца, чувств и всего своего существа (греческое слово «покаяние» - metanoia - буквально означает «перемена ума») . Невозможно приобщиться к Троице, пока ум не сделается просветленным и преображенным.

И восшедшаго на небеса и седящаго одесную Отца.

В шестом члене Символа Веры говорится о том, что Иисус Христос с пречистою Своею плотью вознесся на небо и воссел одесную (по правую сторону) Бога Отца.

Вознесение Господне совершилось через сорок дней после воскресения Его.

Господь Иисус Христос вознесся на небеса человечеством Своим (плотью и душою) , а Божеством Своим Он всегда пребывал с Отцом.

"Седящаго одесную Отца" означает: по правую сторону, на первом месте, в славе. Этими словами выражено, что человеческая душа и тело Иисуса Христа приняли такую же славу, какую имеет Христос по Своему Божеству.

Своим вознесением Господь наш Иисус Христос соединил земное, с небесным и прославил наше человеческое естество, вознеся его на престол Божий; и указал нам, что и наше отечество на небе, в Царствии Божием, которое открыто теперь для всех истинно верующих в Него.

"Побеждающему (зло, грех) дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел со Отцем Моим на престоле Его", говорит Господь. (Откр. 3, 21).

это образное выражение )

Как и было предсказано Давидом в Псалме 109:1, 2
1 Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.
2 Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих.
Иисус, победив мир, был воскрешен в 33 году н. э. и возвеличен, когда ему было дано сесть рядом с Отцом на Его небесный престол (Деяния 2:32, 33).
Для меня очевидно, что речь идёт не об одной сущности, а о разных личностях - речь идёт об Отце и Сыне.

То что Иоанн описывал не укладывается ни в какую схему или рисунок. В престоле заключен глубокий духовный принцип-управление. Мы не можем нарисовать престол, можем только видеть духовными глазами принцип управления Бога. Написано Бог пребывает в свете неприступном. Кто представляет Бога-это Иисус и в Нем пребывает вся полнота божества телесно. Ничего не изменилось с тех пор и значит Бог на самом деле находится внутри Иисуса, тогда почему спросите написано, что Он сидит с Богом. Как понимать? А так что с Богом можно сидеть, когда Он в Христе. Подумайте. А то что дам сесть со Мной на престоле, когда будет правление Христа в 1000 летнем царствовании Его как земного Царя, то свершится то что Он обещал апостолам. Он обещал им что они сядут на 12 престолах. Здесь Иисус обещает, что и другие могут получить такую же честь, только нужно побеждать что то.