Нарушает ли православная церковь 3аповедь о идолопоклонстве..? вопрос про иконы.

Нет. Если смотреть вторую заповедь Моисея, то может показаться, что иконы"всякое изображение" и "не служи и не поклоняйся" это идолопоклонство, если действительно поклоняться изображению. Маловеры или не знающие (слепые) так и делают, молясь на икону святым, а не через икону Господу. Тем самым ставя святых (для себя) выше Отца, говоря тем самым, что Господь тут не причем. Нарушают сами верующие, не церковь .
Икона дана в помощь верующему. Не все могут представить Отца "Который в тайне", а тем более молиться невидимому. Если мы молимся на икону, то я с вами согласен, но если через икону Отцу то в этом идолопоклонства нет.
Кумир в голове, а не на иконе.
Вера без знаний слепа, а без дел мертва.

Один большой человек (его звали Иван) за подобный вопрос сидел всю жизнь - он спросил - а видели ли ВЫ Саваофа? - а ведь Вы его пишите....

В очередь, уважаемая.... Будешь 186 с этим вопросом... .
Отвечать не буду, ибо недоело... .
Завтра 187 появится... .
Гнездо, наверное, где-то завелось.... Осиное....

Скажу с точки зрения православных христиан, почитание икон- это не значит поклонение самому рисунку, а только тому образу, который она изображает. Вот Вы любите какого- нибудь человека и достаете его фото и даже можете поцеловать его, но это не значит, что вы любите фотографию, Вы любите того человека, который на ней изображен и Ваш поцелуй относится именно к нему.
А вот, что я нашла в Википедии:
Иконопочитатели же опирались на более созвучное (по крайней мере, со времён Аристотеля) европейскому способу мышления понимание образа (в частности, на Ареопагитово апофатическое учение о «несходных подобиях») . Святые отцы уже в IV-V веках пришли к пониманию того, что образ (изображение) не является копией архетипа, но только его отражением, не во всем ему подобным. Такое понимание образа позволило иконопочитателям преодолеть одновременно обе противоположные ереси, в которых их обвиняли, и учением своим защитить важнейший в христианской культуре догмат (т. н. христологический) о «неслитном соединении» двух природ во Христе. По Иоанну Дамаскину, «иконы суть видимое невидимого и не имеющего фигуры, но телесно изображенного из-за слабости понимания нашего». [7] В силу этой слабости мы и невидимое стремимся мыслить по аналогии с видимым, «ибо видим в сотворенном образы, тускло показывающие нам божественные откровения». [8] Следовательно представляемый познающим субъектом образ не может быть тождественным своему трансцендентному Первообразу «по сущности» , но он равен Ему «по ипостаси» и «по имени» . И изображается на иконе, исходя из общей теории образа, не «природа» (человеческая или божественная) , но Ипостась, что и сохраняет непостигаемость и неизобразимость Первообраза в иконных изображениях.
Подобно тому, как и Евхаристия, по учению Феодора Студита, не есть «образ, но сама Истина, а причащение представляет собой реальное приобщение Телу и Крови Христовой» (то есть непосредственную реализацию на уровне бытия сферы сверхбытия, а не её образное (опосредованное) отражение) , и подобно тому, как в самом акте вочеловечивания Слова произошло «соединение несоединяемого» — «описуемого с неописуемым» , так и «Христос, будучи изображенным на иконе, остается неописуемым» [9], и не следует пытаться опровергать «разумом не постигаемое им, доказательствами — недоказуемое, силлогизмами — не подчиняющееся закону силлогизма». [10]
Влахернская икона (написана с использованием мастики с частицами мощей
Но, в связи с тем, что икона — материальный объект, то и отношение к ней, как и вообще к материи, до предела заострено: с одной стороны, изображение иконы воспринимается как чувственное отражение духовного архетипа, с другой — не должно переносить поклонение архетипу с самого архетипа на икону в целом, хотя и сама материальная природа иконы (краска, доска и т. п. ) как бы освящается в вследствие наличия несомненной онтологической связи с первообразом. Поэтому VII Вселенский собор указал на напоминательное значение икон: иконы напоминают молящимся о своих первообразах, и, взирая на иконы, верующие «возносят ум от образов к первообразам».

Нет. Вы поинтересуйтесь не у "сплетников" и критиканов Церкви .
Кртиканов везде хватает, в любой области . От этого они получают удовольствие . Получают наслаждение от полемики и довольны.
Как легко всё опорочить.. . Любую религию и веру можно опорочить. А смысл? Кого так трогает кто во что и кому верит? Может тех, кто, что бы утвердить свою указывает на "недостатки "другой? Можно подуамать, что сложно найти изъян везде. Мы -люди.

в евангелие нет запрета на иконы и прочее. Но товарищи часто не правильно трактуют слова Христа по поводу ветхого завета--типа-Я пришел подтвердить... здесь ошибочка, он не подтверждает а опровергает верхий завет, а звучит фраза так--Я пришел исполнить--т. е. своим явлением в жизни он исполняет предсказания в в. завете.

Да Библия много чего запрещает. Не только запрещает делать изображения для поклонения, но и вообще запрещает молиться кому либо кроме Бога.
Но люди же такие умные, они везде подведут логическое объяснение и все равно сделают. Есть такая хорошая пословица.
"Нельзя! Но если очень хочется то можно. "

стопудово...

Нет.

У идолопоклонников существует привязанность к идолам, которая уводит их от истины. В православии этого не наблюдается, от икон невозможно заболеть душевно, они помогают душе видеть духовный мир без собственных наслоений разума.

икона это образ бога, или картина бога .вы кому молитесь богу, а, это образа. в любой религии это образа, и воовсе это не идопоклонство...

Вообще то как таково оно есть многие иконы исцелили очень многих людей, очень очень многих.

я думаю - это не церковь может нарушить эту заповедь, а человек. Если верующей молится изображению на иконе, а не святому которому эта икона посвящена, то это отчасти идолопоклонство. А если человек привозвел личность олицетворенную на иконе в кумира, выше Бога, то это полноценное идолопоклонство.

Поклоняются не иконе (дереву, краске, позолоте) а тому, кто на ней изображен. Например, если кто-то любуется вашим изображением на фото, это не значит, что человек поклоняется матовой бумаге и краске? Мощи - из той же оперы.