Считаете ли вы иконы необходимым отрибутом веры. И не является ли это идолопоклонством.. Да или нет обоснуйте пожалуйста!

«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им» (Исх. 20:4-5). В чем смысл этой заповеди? В том, что есть только Один Бог, и нельзя обожествлять сотворенные предметы, как делали это язычники, делая их равными Богу, делая их «богами» . Проблема поэтому не в факте наличия изображения, а в отношении к нему! Изображения присутствовали и в ветхозаветной Церкви, например, в Ковчеге Завета: «…и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими [будут] друг к другу: к крышке будут лица херувимов» (Исх. 25:20). Стены Иерусалимского храма были украшены росписью: «И изваял он на дощечках ее рукоятки и на стенках ее херувимов, львов и пальмы, сколько где позволяло место, и вокруг развесистые венки» (3Цар. 7:36). Но, несмотря на наличие в храме изображений, Господь его освящает: «И сказал ему Господь: Я услышал молитву твою и прошение твое, о чем ты просил Меня. Я освятил сей храм, который ты построил, чтобы пребывать имени Моему там вовек; и будут очи Мои и сердце Мое там во все дни» (3Цар. 9:1-3). Иконы получили свое начало от Бога, слово «икона» в переводе с греческого означает «образ» : «И если они устыдятся всего того, что делали, то покажи им вид храма и расположение его, и выходы его, и входы его, и все очертания его, и все уставы его, и все образы его, и все законы его, и напиши при глазах их, чтобы они сохраняли все очертания его и все уставы его и поступали по ним» (Иез. 43:11). Изображения присутствовали в Иерусалимском храме: «От верха дверей как внутри храма, так и снаружи, и по всей стене кругом, внутри и снаружи, были резные изображения, сделаны были херувимы и пальмы: пальма между двумя херувимами, и у каждого херувима два лица. С одной стороны к пальме обращено лицо человеческое, а с другой стороны к пальме - лице львиное; так сделано во всем храме кругом» (Иез. 41:17-19). Как видим, изображение человеческого лица не запрещалось и не считалось богохульством. Более того, Соломон пишет: «Благословенно дерево, чрез которого открывается правда» (Прем. 14:7). Несмотря на наличие изображений, перед ковчегом и в храме совершалось богослужение: «Давид оставил там, пред ковчегом завета Господня, Асафа и братьев его, чтоб они служили пред ковчегом постоянно, каждый день» (1Пар. 16:37). Каждая икона есть образ, но у каждой из них есть первообраз. Православный христианин через икону чтит первообраз: «честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси изображенного на ней» . Иисус Христос и апостолы жили, ходили по земле, они не были бесплотными ангелами. Иисус Христос говорил: «Видевший Меня видел Отца» (Ин. 14:9). А раз видел, значит, может описать. Иконопочитание утверждает возможность выражения небесной реальности в материи. Священное Предание рассказывает, что некогда в городе Эдессе жил царь Авгарь, который хотел иметь изображение Иисуса Христа. Он послал художника, чтобы тот написал Его портрет, но у художника это не получалось. Тогда Господь Сам приложил Свое лицо к холсту и на нем отобразился Его Лик. Это изображение Он отправил царю Авгарю. Ни один христианин не считает икону Богом, как не считает, что его спасает икона. Икона помогает восходить умом к Богу, но не заменяет Его. Поэтому обвинение православных христиан в идолопоклонстве на основании почитания ими икон безосновательно.

Windows - православная система, потому что в ней висят иконки, и проводятся службы )

Я считаю идолами только изображения вымышленных личностей, а идолопоклонством - поклонение тому, что не приводит к Богу. Поясню.

Человек всегда желает испытывать любовь, привязанность, дружбу, общаться с кем-то. Понятно, что общение невозможно с абстракцией. Общение возможно только с личностью.

И если человек общается с истинными святыми, Богом, чей истинный облик изображен на иконах-это нормально.
Чтобы привязаться, например, к женщине, к прилюбодейству-нужно постоянно созерцать ее облик.
А чтобы привязаться всем сердцем к Богу, к святым -нужно созерцать Бога и святых.

Человек все-равно жаждет на что-то смотреть. Нельзя просто выколоть себе глаза или уставиться в пустоту. Так невозможно избежать обольщения бренным миром.
Поэтому правильно - все чувства сосредоточить на позитивном, духовном образе. Который мы не выдумали сами, из головы, а который описан в священных книгах.

Почитание икон - не идолопоклонство. Мы, православные люди, поклоняемся иконам не как доскам с изображением Спасителя, Богородицы и Святых, а тем, кто на них изображен, так как честь от образа к первообразу восходит. Более подробно - в определении Седьмого Вселенского (Второго Никейского) собора: http://www.sedmitza.ru/text/836129.html

Здравствуйте, Евгений.

В головах язычников, либо просто невежественных людей, и икона может стать идолом. В Христианстве же ( да и в Ветхозаветной религии ) образ использовался в богослужении. Но никакого поклонения иконе ( образу ), никакого обожествления самого образа ни в коем разе не допустимо. Если человек поклоняется САМОЙ иконе ( т. е. образу ), считает саму икону божеством - вот это уже идолопоклонство, которое ни в коей мере не совместимо с Христианством.
Икона - (греч. образ, изображение) - изображение Иисуса Христа, Богородицы, какого либо святого, евангельского или церковно-исторического события. Догматически почитание икон было утверждено в VIII в. (хотя церковное искусство, в т. ч. и иконопись, существовали с первых веков христианства) Седьмым Вселенским собором (787 г. Никея, Малая Азия) , согласно догмату которого - честь воздаваемая образу переходит к первообразному, и почитающий икону, почитает существо изображенное на ней.

Для чего создается икона? Святой Иоанн Дамаскин объясняет: «Итак, мы знаем, что невозможно увидеть глазами природу как Бога, так души, так и демона, но что они созерцаются посредством некоторого приспособления, когда Божественный Промысл облекает образами и формами то, что бестелесно, и лишено образов, и не имеет телесной фигуры, для руководительства нами и для [доставления нам по крайней мере] поверхностного и частичного знания их, чтобы мы не находились в совершенном неведении Бога и бестелесных созданий. Ибо Бог, конечно, по природе совершенно бестелесен. Ангел же, и душа, и демон, по сравнению с Богом, Который, [впрочем] , Один только выше сравнения, суть тела. По сравнению же с материальными телами они – бестелесны. И так Бог, не желая, чтобы мы совершенно не знали того, что бестелесно, облек его формами, и фигурами, и образами, применительно к нашей природе; фигурами, [говорю] , телесными, созерцаемыми при помощи невещественного зрения ума. И этому мы даем формы, и это изображаем» (Иоанн Дамаскин, преподобный. Третье защитительное слово против порицающих святые иконы. XXV).

В точном значении мы поклоняемся не иконам, не веществу, но посредством их Тому, Кто на них изображается. Воздаваемая иконе честь переходит на Первообраз. Поэтому в богословии проводится различие между служебным поклонением (греч. latreia – «служение, поклонение, культ» ) и почитанием (греч. proskunesis). В первом случае служебное поклонение воздается только Богу, тогда как неслужебное поклонение может относиться к святыням и святым. Неслужебное поклонение, воздаваемое святым, основывается на том, что они являются сосудом Божественной благодати.

Иногда возражение против святынь основывают на том, что некоторые верующие готовы молиться иконе. Надо определенно сказать: во все времена были люди, которые имели неверные религиозные понятия. Причина здесь не в святыне, а в том, что некоторые не имеют необходимой духовной зрелости. Их надо просвещать. Есть люди, которые страдают обрядоверием. Формально-уставные стороны религиозной жизни для них важнее заповедей, но это не значит, что надо отказываться от обряда. Без него невозможно богослужение. Фарисеи и книжники заменили заповеди о любви и милосердии предписаниями закона (например, о субботе) , но разве причина в законе, который был дан Богом, а не в них самих?

О том, когда и как Господь установил использование образов при богослужении можете посмотреть здесь ( полностью на основе Священного Писания ) :

http://azbyka.ru/religii/konfessii/Kuraev_Protestantam_06g-all.shtml

Если интересует краткое описание иконопочитания в Христианстве :

http://www.pravmir.ru/article_239.html

вера-она или есть или ее нет
наличие икон и их количество ничего не меняет
а если нет веры -то иконой может стать и дорогой автомобиль

Иконы, тоже самое что и идолы!!! только раскрашенные))))))) Необходимым атрибутом... хм... думаю можно и без них обходиться!!! Но никто не запрещал же высекать из дерева образы богов и рисовать на простой доске что-то например!!! Вопрос личного характера!!! А ответ Павла, который немного выше, просто набор слов.... так я и не понял, для чего какой-то иоан рисует или объясняет рис иконы)))))))))) )
Заметь что для него НЕхристианин уже невежда...)))) Ну как можно с такими людьми общаться???)))))))))) )
Он говорит что мы обожествляем и молимся пням или идолам... ТАК ЭТО В КОРНЕ НЕВЕРНО!!!!))))))))))))))))))))) КАК МОЖНО ГОВОРИТЬ И УТВЕРЖДАТЬ ЧТО-НИБУДЬ ОБ АФРИКЕ (НАПРИМЕР), ЕСЛИ НИКОГДА ТАМ НЕ БЫЛ И НЕ ИМЕЕШЬ ЗНАКОМЫХ, КОТОРЫЕ ТАМ ПОБЫВАЛИ ИЛИ ЖИЛИ)))))))))))))))))))))))))))

За иконой-стоят Святые. За идолами, божками.. . стоят темные силы (зло).

Павел и Дуняша исчерпывающе и точно Вам ответили. Икона помогает молиться, икона становится как бы окном в духовный мир, поэтому иконы должны писаться людьми благочестивыми и по особым правилам. Мы своё внешнее поклонение образу возносим на Первообраз. Вы ведь мамину фотографию на стол с любовью ставите? А я так скучаю по своим маленьким внукам, которых уже полгода не видел, что иногда даже целую их фотографию. Я не считаю, что мы с Вами идолопоклонники и кланяемся фотобумаге и химическим реактивам. Мы просто любим маму и дорогих малышей.. . Не слушайте сектантов: они ВНЕ Церкви Христовой, а КОМУ ЦЕРКОВЬ НЕ МАТЬ, ТОМУ БОГ НЕ ОТЕЦ!

Блажен тот, кто, видя доброе, благодарит Бога, а подвергаясь несчастиям, терпеливо их переносит; всегда награжден Богом

Чтоб не быть идолопоклонником - молись дома в темноте и одиночестве...

Седьмой Вселенский Собор был созван в 787 году, в гор. Никее, при императрице Ирине (вдове императора Льва Хозара) , и состоял из 367 отцов.
Собор был созван против иконоборческой ереси, возникшей за 60 лет до Собора, при греческом императоре Льве Исавре, который, желая обратить магометан в христианство, считал необходимым уничтожить почитание икон. Эта ересь продолжалась при сыне его Константине Копрониме и внуке Льве Хозаре.
Собор осудил и отверг иконоборческую ересь и определил - поставлять и полагать в св. храмах, вместе с изображением Честного и Животворящего Креста Господня, и святые иконы, почитать и воздавать им поклонение, возводя ум и сердце к Господу Богу, Божией Матери и Святым, на них изображенным.
Православные апологеты сравнивали икону со Священным Писанием.
Библия несет в себе не только важнейшую информацию, но и ту животворящую силу, которая непосредственно воздействует на душу человека и проникает как луч в самые глубины его сердца.
Священное Писание - это откровение и благодать Божия, заключенная в человеческом слове.
Икона - это Церковное Предание и благодать Божия, проявляемая через линии и краски, как через цветовые письмена.
Священному Писанию внимают в безмолвии; к иконе обращаются с молитвой.
Священное Писание открывает духовный мир человеческой душе; через икону человеческая душа общается с этим миром.
Сила, заключенная в Священном Писании, свидетельствует душе о том, что оно - истинно, что духовный мир существует и открыт для человека. Сила иконы свидетельствует о том, что этот мир близ нас, что сама душа - частица этого мира.

Иконы не нужны. Можно верить в Бога и без икон. Так даже лучше. Прочтите закон Божий, там не сказано, что надо поклоняться иконам.

да является идолопоклонством.. они не нужны, разве кусок дерева или изображения или что то другое создания человеческих рук может помочь человеку? когда они не могут помочь себе !!!