Что значит, почитать икону?

Честь, воздаваемая иконе, относится к ее первообразу, и поклоняющиеся иконе поклоняются изображенному на ней. Церковь видит в иконе не просто искусство, служащее для иллюстрации Священного Писания, но полное ему соответствие, и придает иконе то же значение, что и Священному Писанию.

Икона - это окно в другой мир. Мир горний, т. е. мир божественный. Изображенные на православных иконах Богородица, святые - это тоже живые люди. Священное Писание свидетельствует, что "Бог не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы" (Лк. 20:38). Но живые там, в том мире. Молитвы праведников сильнее молитв простых людей («много может усиленная молитва праведного») , отягощенных житейскими заботами. Поэтому мы просим их помолиться перед Господом за нас. Взирая на образ (икону) , умом восходим к первообразу (т. е. к личности Христа, Богородицы и святого) .

Разумеется, ничего не мешает молиться самому Богу (должны) . Иконы Христа возможны потому, что Он (Бог) воплотился на земле. Христос «есть образ Бога невидимого» (2Кор. 4:4), «образ ипостаси Его» (Евр. 1:3).

Смысл иконы передается особенным художественным языком. В искусствоведении это называют "обратной перспективой". Не буду писать подробно, но суть такая. Вещи, дома, деревья, лица на иконе изображаются как бы с обратной стороны. Взгляд оттуда, а не отсюда. В иконописи используется художественные средства, не привычные нашему глазу. Поэтому у человека с развитым эстетическим чувством может возникнуть оптический эффект, а точнее внутреннее переживание, что с иконы на тебя смотрят как бы на самом деле. В принципе, так оно есть (взгляд из другого мира) . Но это не механическое моргание красками.

Поклоняться непосредственно Богу, если строго рассудить, может только обладающий всею полнотою познания Бога. А все мы (и баптисты в том числе) имеем лишь частичное познание Бога. Настолько, насколько Он нам Себя открыл. Таким образом, поклоняясь Богу и без иконы, мы поклоняемся тому образу Бога, который Он запечатлел в нашем сознании (Пс. 16,15). Поэтому утверждать, что поклоняющийся истинно – непременно поклоняется безо всякого образа - нелепо.
Человек духовно-телесен. Это можно сказать не только о

Например, преклонение колен. Вопрос: пред Кем?
- Пред Богом!
- А почему Вы повернулись именно туда, разве сзади Вас Бога нет? А если Он – везде, то есть ли смысл вообще куда-либо поворачиваться? Во-вторых, Вы преклонились, а разве это возможно пред Богом? Он и над и под вами! Это только человека можно оптически возвысить преклонением перед ним. А не взяли ли Вы этот человеческий жест из языческих церемоний поклонения бого-царям?

Иной пример: произнесение молитвы.
- Кому, брат, Вы молитесь?
- Богу!
- А что вы и впрямь думаете, что Он не знает Ваших нужд? Он ведь всё знает и наперёд! Или не думаете ли Вы напомнить Богу о Ваших проблемах? Он ведь ничего не забывает! А не взяли ли Вы это, братец, и языческих заклинательных хартий?

Конечно это абсурд, но примерно так выглядят “параллели” бабтистов о иконопочитании. Следуя рациональной логике, придётся отменить всякое телесное действие в религии: воздеяние рук, песнопение, рукоположение, маслопомазание и т. д.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский писал: «Чудотворные иконы Божией Матери и других святых научают нас взирать на всякую икону, как на самого того святого или святую, которым молимся, как на живые и собеседующие с нами лица, ибо они близки к нам так же и еще больше, чем иконы, только бы с верою и сердечным расположением мы молились им. Так же о Кресте Животворящем должно говорить. Где Крест или крестное знамение, там Христос и сила Его, и спасение Его, только с верою изображай или покланяйся ему» .

Если иконы пишут- значит, их можно читать...

Почтение - дань уважения.
Стараться молиться перед ней.

на иконе человек, причём тут Бог?

..уважать ВСЕ БИЛЛИОНЫ ТРИЛЛИОНОВ ЕЁ Худобеднорисовальщиков Одной то последнею доской УМа и первОЙ ЕЁ ЖИВОЙ СЛЕЗОЙ от понимания МИРА..,

Ико́на (от ср. -греч. εἰκόνα «рисунок» , «икона» ; тж. др. -греч. εἰκών «образ» , «изображение» ) — в христианстве (главным образом, в православии, католицизме и древневосточных церквях) изображение лиц или событий священной или церковной истории, являющееся предметом почитания, у православных и католиков закреплённого догматом Седьмого Вселенского собора 787 года. Данный догмат, устанавливая для всех христиан обязательность почитания икон, полагает, что при таком почитании честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу (то есть тому, кто изображен на иконе) .
Икона, являясь как и слово, «одним из средств познания Бога, одним из путей к объединению с Ним» есть произведение церковно-литургического искусства, а потому и значение её может быть раскрыто во всей полноте лишь в онтологических актах молитвы, совершаемой за литургией.

Что такое икона - просто доска, краски, олифа? Отец Павел Флоренский писал: Нет ничего внешнего, что не стало бы явлением внутреннего"
Это внутреннее и есть суть иконы - когда благодатная сила первообраза становится присущей образу и действует через него на человека. Так писали святые отцы Церкви. Так чувствуют и простые люди - с открытым Богу сердцем, искренне верующие и уповающие на Господа. Недаром существует понятие "намоленные иконы".
На Седмом Вселенском Соборе ( еще в 787 году) было постановлено, что священные изображения служат "ко уверованию исполненного, а не воображаемого воплощения Бога Слова" и поэтому следует наряду с изображением Креста - писать иконы Спасителя, Богородицы и святых, чтобы "вспоминать и любить первообразных им". Почитание, оказываемое иконе-образу переходит на "первообразное", на тех, кто изображен на ней.

Идолопоклонство, по-еврейски — עבודה זרה (авода зара) — «чуждая служба» , то есть поклонение чужому, с точки зрения евреев и ранних христиан, богу.

икона -это образ, того человека, который прожил праведную жизнь! бог сделал так, чтоб человек помогал человеку! когда смотришь на икону, ты как бы проникаешь в другой мир, где только добро! на современных иконах образ более понятен и ярок!

Этого не стоит делать! Почитать икону это значит молится идолу, а значит идолопоклоничество.

Почитание икон, не должно быть таким, как например, почитание денег или еды или ещё чего нибудь вроде этого. Почитание икон заключается только в том, что человек относится к иконе как образу, но не более того. Т. е. икона выражает только то, что действительно имеет место быть. Если имеет место быть Духу, то на иконе он изображается в виде голубя, и это не значит, что если мы увидим на улице голубя, то это есть Дух, но на иконе это образ, представление. Поэтому почитание даже святых икон, не должно выходить за рамки дозволенного, означает почитать, уважать, но не идеализировать.