С учениками Моими, - говорит Христос, - совершу пасху". (Мф 26:18) О Таинстве Причастия (Евхаристия).

Пережитки язычества, как ни крути.. .
Из кирпичей разрушенных зданий строим своё, типа новое.

Не думаю что истинное существует

Вино и хлеб.

размышляю.. .

Августин-священник будет гладить их по голове\ Неловко, \ А потом будет причастие-морковка. \ В церкви и черемисы, и мордва, \ И Литва\ Нижут на губы божественные слова –\ Бусы. \ Вкусно. \ У церкви стоит сосна. \ Рядом лежит пила. Василий Филиппов Из цикла "Разрушение церкви"(зима 1985) Читаю Августина,
ПРИЧАСТИЕ Как новой луны непорочная нить, \ я в бездне скользнул голубой\ от крови заката причастья вкусить\ и образ приять неземной!. . Эллис Из сборника “Stigmata” ЗОЛОТОЙ ГОРОД
ПРИЧАСТИЕ Теперь спи зарывшись лицом в подушку\ словно прислушиваясь к тайне\ прикрыв глаза отдыхают ресницы как изгороди\ вокруг запертых монастырей зрачков\ кружась в светлой воронке бытия чаше света\ крике жизни боли познания Брейтен Брейтенбах. Перевод Е. Витковского
ПРИЧАСТИЕ Теперь спи зарывшись лицом в подушку\ словно прислушиваясь к тайне\ прикрыв глаза отдыхают ресницы как изгороди\ вокруг запертых монастырей зрачков\ кружась в светлой воронке бытия чаше света\ крике жизни боли познания Брейтен Брейтенбах. Перевод Е. Витковского
ПРИЧАСТИЕ Где слышно только: вжик да вжик, \ Всех нас зарежут в одночасье, \ Пока души живой язык\ Не примет первого причастья… Юлиан Фрумкин-Рыбаков «Звезда» 2008, №12 Васе Филиппову\ Что говорит юродивый во сне
причастие Принимаю как причастье \ Дефицитное вино. \ Не видать бы в жизни счастья, \ Да бесплатное дано. \ Не страшны мне переулки, \ Где богатым не гулять: \ Подбирающим окурки \ Просто нечего терять. Игорь Жданов
причастие Эта ночь – причастие\ для тебя одной; \ Расставанье – к поиску, \ расстоянье там, \ где смеркаться поезду\ и гореть мостам. Владимир Корниенко
ПРИЧАСТИЕ А на окне горит сердечко\ губной помады. \ Ты столько белого надела, \ как на причастье. Евгений Рейн Из книги «Избранное» 1993\\Цикл ИМЕНА МОСТОВ Все незнакомо в этом доме, все тихо.
ПРИЧАСТИЕ Где слышно только: вжик, да вжик, \ Всех нас зарежут в одночасье, \ Пока души живой язык\ Не примет первого причастья… Юлиан Фрумкин-Рыбаков «Дети Ра» 2008, №10(48) Васе Филиппову\\ Что говорит юродивый во сне
ПРИЧАСТИЕ Затих, прояснился; лепечет: \«Утешься: верую теперь. \Причастье душу мне излечит. \Меж тем как ты читала, в дверь —\Я вижу, входит этот самый, \Что строго так глядит из рамы… Вячеслав Иванов МЛАДЕНЧЕСТВО 1913-1918
причастие Как перед причастьем простясь — ни к кому\ не пестую злости. Не слышу беду. \ Бездумно молчу. Безоглядно бреду\ по прелым иголкам и мокрой листве. \ Ныряю во мрак. Выгребаюсь на свет\ хмуреюще-мглистых вечерних полян. Владимир Брусьянин Из цикла «Осенние звезды» 1999
ПРИЧАСТИЕ Не поспевший к причастию буйвола выбирает сегодня пепси —\ Ну, и дует её старательно, причём в любую погоду. \ А я, покуда хватает спеси, \ Вбираю ещё минеральную воду —\ Той страны, где нам удалось родиться, \ Но никто не сможет похвастать, что там и помер. \ Хороша, если помните, была водица —\ “Ессентуки” — или, там, “Боржоми”, такой-то номер. Лариса Щиголь «Знамя» 2006, №3 Из цикла «Имперский гром
ПРИЧАСТИЕ Нет, иное светло ослепило наш взор, \Мы коснулись всего, растворились во Всем. \Глубину с высотой сочетали в узор, \С Мировым в мировом мы причастия ждем. Константин Бальмонт Из сборника ”ЛИТУРГИЯ КРАСОТЫ” 1905\ТРОЙСТВЕННОСТЬ ДВУХ\МИРОВОЕ ПРИЧАСТИЕ
ПРИЧАСТИЕ – Но не ты ли из камня в пустыне источник иссек? \Сделал воду вином, сделал плотью причастия хлебы? \Неужели – промолвить боюсь – он совсем одинок\И душа лишь вольна отказаться от чуда и неба? Антонина Калинина 2004 – Не проси за него – он ко мне не приходит давно;

таинство Причастия = претворение (частицы) Плоти и Крови Христа Иисуса во плоть и кровь нашу.

Завет - в Крови.
а вы и сами утверждаете, что кровь есть душа !!

1 Кор 12: 23 Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб
24 и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.
25 Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание.
26 Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.
27 Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней.
28 Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей.
29 Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.
VI. ТАИНСТВО АЛТАРЯ (ПРИЧАСТИЕ)
изложенное так просто, как глава семейства должен объяснять его
своим домашним
1 Что такое Таинство Святого Причастия?
2 Это содержащиеся в хлебе и вине истинные Тело и Кровь Господа
нашего Иисуса Христа, которые мы, христиане, должны есть и
пить, по установлению Самого Христа.
3 Где об этом написано?
4 Евангелисты Матфей, Марк и Лука, а также Апостол Павел описы-
вают это так: Господь наш Иисус Христос, в ту ночь, когда Его пре-
дали, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и, раздав ученикам, ска-
зал: приимите и ядите; сие есть Тело Мое, которое за вас преда-
ется, сие совершайте в Мое воспоминание. Также взял Он чашу и,
возблагодарив, подал им и сказал: приимите и пейте из нее все. Сия
чаша есть новый завет в Крови Моей, за вас изливаемой во остав-
ление грехов. Когда только будете пить сие, совершайте это в
Мое воспоминание.
5 Какова польза от этого ядения и пития?
6 Она показана нам словами: “за вас предаваемое” и “за вас изливае-
мая во оставление грехов”. Именно этими словами при совершении
данного Таинства нам даруются прощение грехов, жизнь и спасе-
ние. Ибо где прощение грехов, там жизнь и спасение.
7 Как же телесное ядение и питие могут совершать столь великие
действа?
8 Конечно, не ядение и не питие совершают это, но слова, приведен-
ные здесь: “за вас предаваемое” и “за вас изливаемая во оставление
грехов”. Эти слова, сопровождающие телесное ядение и питие, яв-
ляются главным в этом Таинстве. И тот, кто верует в эти слова, по-
лучает то, что они возвещают и выражают, а именно — прощение
грехов.
9 Кто достойно принимает это Таинство?
10 Пост и телесное приготовление, конечно, представляют собой хоро-
шую внешнюю подготовку. Однако воистину достоин и хорошо
подготовлен к принятию Причастия лишь тот, кто имеет веру в эти
слова: “за вас предаваемое” и “за вас изливаемая во оставление гре-
хов”. Неверующие, равно как и сомневающиеся в этих словах, не-
достойны принятия Причастия и не готовы к нему, ибо слова “за
вас” требуют верующего сердца.

Христос, а он тогда еще не был Христос, а только Ишуа-бродячии евреискии раввин совершал не пасху, а иудеискии песах. Он состоит из определенных последовательностеи называемых седер. В тот день был первыи седер. Положено сьесть кусочек мацы (пресного хлеба, которыи перевели, как опреснок) и запить бокалом вина размером не менее одного беица (это то что вмещаеться в скорлупу яица). Вот этот обряд он и совершил. Разница только в том что он обмакнул мацу в вино и сазал, что это его кровь, а иудеям под страхом потери души запрещено Господом употреблять любую кровь в пищу. На картинах многих художников показано, что они едят там сдобные булки, а это абсурд. В те дни строжаише запрещено употреблять дрожжевои хлеб. Кроме того все мужчины должны быть ОБЯЗАТЕЛЬНО в головных уборах и с бородой..

Но как Бог неизреченным смешением соединил Сам с Собою плоть, то и плоть животворит не потому, будто пременилась в Естество Божие, - нет, но по подобию раскаленного железа, которое и остается железом, и обнаруживает силу огня. Так и плоть Господня, пребывая плотию, животворит как плоть Бога Слова. - Как Я, говорит, "живу Отцем", то есть потому, что родился от Отца, Который есть Жизнь, так "и ядущий Меня жить будет Мною", соединившись и как бы претворившись в Меня, могущего животворить. Когда же слышишь, что "Я живу", не думай, что Он живет по причастию жизни. Иначе Богом называлось бы животное. Но нет! Ибо ни животное не называется Богом, ни сотворенное Жизнью. - Часто повторяет слова: "отцы ваши ели манну в пустыне" для того, чтобы убедить слушателей, что если можно было питаться людям без жатвы и сеяния в течение сорока лет и жизнь их поддерживалась, тем более ныне Господь подкрепит нашу разумную жизнь лучшим хлебом, плотию Своею, образовавшеюся из земли - Девы, без сеяния - мужа. - Везде упоминает о жизни и часто приводит это имя, потому что ничто так не приятно людям, как жизнь.

!!!!-Впрочем, ты можешь есть плоть и пить кровь Владыки не только в Таинственном Причастии, но и иным образом. Плоть ест тот, кто идет путем деятельности. Ибо плоть - неудобоварима, как и деятельность - многотрудна. Кровь пьет как бы вино, веселящее сердце, созерцатель. Ибо созерцание не сопряжено с трудом, есть даже успокоение от трудов, и похоже на питие, как и питие легче, чем пища.

Вино и пресный хлеб символизируют кровь и безгрешное тело Христа. Иисус дал наказ делать это (вкушать) в воспоминание о его жертвенной смерти тем, кто с ним в Завете. Все христиане должны вспоминать 14 нисана о том, что в этот день они получили возможность спастись, благодаря искупительной жертве Христа.

Хлеб- символ совершенного тела Христа
Вино- символ крови.
То, что ученики ели и пили это, говорит о том, что они заключили с Иисусом завет на царство.
Именно эти люди, помазанные святым духом, имеют право вкушать хлеб и вино.

Рептильный мозг человека (гипоталамус) всегда обращает подсознание и мотивацию к негативу, опасности, низменным инстинктам и т. п. Эта функция доминирует даже над сознанием. Например, если в двух стаканах будут яд и нектар, то вы будите инстинктивно искать в каком из них яд, но не нектар.

Это свойство рептильного мозга используется создатями мировых религий для растлевания человечества. Когда вы смотрите на распятие, совершаете евхаристию и т. п. но ваш рептильный мозг, ваше подсознание видит эти ритуалы и символы совсем в другом свете.. .

Мировые религии преподносят зло в обертке добра, увы, но это мало кто понимает.

"Является ли церковный, религиозный ритуал Истинным Танством Причастия? "
Ритуал так и остаётся ритуалом. Но он сохраняет память об Истинном. Истинно - душа причастна миру. Душа меняет картину мира. И каждый в ответе за мир в мире.

хочу, очень хочу верить что витиеватые речи Андрея Фосфора неправда. .
а все гениальное и прекрасное - просто и чисто !

Иисуса никогда не было.

Восстановив «в Себе Самом» (по св. Афанасию Великому и другим святым отцам) человече­скую природу, исцелив её от первородного повреждения (смертности, тленности, уязвимости) и создав тем самым новый Организм (Церковь) , Христос открыл возможность обОжения каждому верующему через рождение от Него в Крещении, правильную духовную жизнь, причащение Ему в Евхаристии и другие таинства Церкви.
В таинстве литургии Евхаристические Дары в силу Боговоплощения, а также наитием Святого Духа, неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно («халкидонски» ) воспринимаются Богом Словом в свою Ипостась, и потому, а не по причине изменения (превращения) их сущности в сущность Тела Христа (как transsubstantiatio у католиков) святые Дары являются Его Плотью.
Иначе говоря, как тело Христово по своей физической сущности ничем не отличалось от наших тел, и вся Его спасительная сила была обусловлена только причастностью Богу Слову, так и в Евхаристии Святые Дары, «халкидонски» воспринимаемые Словом в то же самое единство с Собой, не изменяют своей материальной сущности. Хлеб не превращается невидимо в Тело Христово, а «халкидонски» соединяется с Ним, причащается Ему, как и при Восприятии Им человеческой природы от Девы Марии. Потому, а не в силу какого-то таинственного (магического) превращения, Евхаристический Хлеб и является истинным Телом Христовым.
И верующий через вкушение этого Хлеба становится «сотелесным и единокровным» Христу не потому, что теряет сущность своего тела, которая превращается в сущность Тела, т. е. Человечности, Христа, а поскольку вступает, в меру своего духовного состояния, в непосредственное духовно-душевно-телесное единство с Ним, обоживается, причащается (как младенец, питающийся молоком матери) Организму Христову и питается спасительной силой Его (потому по правилам Православной Церкви следующее причащение невозможно ранее следующих суток).

"Является ли церковный, религиозный ритуал Истинным Таинством Причастия? ", хммм... только в Церкви и является истинным.

Христос в Евенгелии сказал-кто не будет есть Тела Моего и пить Крови Моей-тот не будет наследовать Жизнь Вечную. . Кто пьет Кровь Мою и ест Тело Мое-тот во мне пребывает и я в нем. Символизирует единение с Христом, а те кто не причащаются-не будут наследовать Жизнь вечную по всей видимости, что следует из слов самого Господа. Конечно, является.

Почитайте Старый зовет или Тору и вам сразу всё станет ясно.

вам что, заняться больше нечем? идите лучше на кухню, чем безделицей заниматься