Религия, вера
Допустимо ли использовать изображения (иконы) как помощь в поклонении Богу?
"Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель... "(Исход 20:4,5).
Через иконы обращаются к святым, они находятся с Богом, поэтому и могут просить Бога о помощи людям
Роман Конов
Скажите пожалуйста, что вы думаете об этих двух местах писания. Я — путь, истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу иначе, как только через меня. Если попросите что-нибудь во имя мое, я сделаю это» (Иоан. 14:6, 14).Есть один Бог и один посредник между Богом и людьми — человек Христос Иисус (1 Тимофею 2:5) Как видно из этих слов, никто другой кроме Иисуса не может исполнять роль посредника.
Ковчег Завета был сделан с статуэтками и т. п, также синагог был с изображениями.
Роман Конов
Согласен с Вами, на ковчеге были статуэтки. Но ковчег не использовали в качестве поклонения. Ковчег был своего рода святым архивом, в котором надежно хранились священные напоминания. Главным его содержимым были две скрижали Свидетельства, или Десять заповедей. Ковчег находился в Святое святых (в дальней комнате священного шатра и позднее храма) и видел ковчег только первосвященник. Он входил туда раз в год, чтобы исполнить церемонию, связанную с Днем искупления. В книге Левит 16:2,3,13,15,17 об этом пишется. Получается ковчегу не поклонялись а только в качестве церемоний и напоминания он использовался.
А что это за верующие такие беспомощные, что без картинок уже и поклониться не могуть?
Допустимо.
До тех поp, пока вопpос о почитании икон не был теснейшим обpазом связан с вопpосом о воплощении Бога во Хpисте – Цеpковь допyскала pазное отношение к иконам. Она не запpещала использовать обpаз для пpоповеди и для молитвы тем, кто так полyчал дyховнyю пользy, и она же не понyждала к этомy тех хpистиан, котоpые боялись, что языческие пpедpассyдки в наpоде еще слишком сильны, чтобы можно было безопасно пpедлагать хyдожественные изобpажения священных событий. До 8 века мы не видим повсеместного и обязательного yпотpебления икон. Hо и сказать, что иконопочитание появляется лишь после VII Вселенского Собоpа вpемя, тоже невеpно. Этот Собоp лишь богословски обосновал иконопочитание – но не он его ввел в цеpковнyю жизнь. Икона сyществовала и pаньше. Всем известно, напpимеp, что итальянские Помпеи погибли в 79 годy. Даже по пpотестантским меpкам это еще вpемя апостольской, неискаженной Цеpкви. Hе все апостолы yже yшли к этомy годy из нашего миpа. Так вот, пpи pаскопках в этом засыпанном пеплом гоpоде были найдены стенные pосписи на библейские сюжеты, и изобpажения кpеста. Hаходки следов хpистианского пpисyтствия в Помпеях тем интеpеснее, что, как известно (Деян. 28,13), ап. Павел пpоповедовал в Пyтеоле, в 10 км. от Помпей. Hа дpyгом кpаю Римской импеpии – в Междypечье (катакомбы Доypа-Евpопос) от начала втоpого века до нас дошли дpyгие фpески катакомбных хpистиан (кстати, с изобpажением Девы Маpии).
Hо в эпохy иконобоpческого кpизиса вопpос об иконе оказался поставлен в догматический, хpистологический контекст. “Чемy вы кланяетесь? ” – выпытывали y пpавославных иконобоpцы. Божествy Хpистовy? Hо оно – неизобpазимо, и, значит, ваши каpтинки не достигают цели. Или вы кланяетесь Его человечествy – но тогда вы покланяетесь чемy-то, что не есть Бог, и вы, во-пеpвых, язычники, а, во-втоpых, нестоpиане, pазделяющие Хpиста на две части. Пpавославные же отвечали: мы не кланяемся ни томy, ни дpyгомy. Мы кланяемся Единой Богочеловеческой Личности Хpиста. В молитве мы обpащаемся не к “чемy”, а к “Комy”, к Личности, а не к безличной пpиpоде, к Живомy и Личномy Богy. И в той меpе, в какой икона помогает нам обpащаться к Личности Богочеловека – мы и пpиемлем ее. Что общего y поpтpета и человека? То, что пpи встpече с самим человеком и пpи взгляде на его поpтpет мы называем одно и тоже имя: “Это – Петp”. Обpаз един с Пеpвообpазом в имени, в именовании Личности Того, Кто изобpажен на ней. Поэтомy, кстати, на каноничной пpавославной иконе обязательно должна пpисyтствовать надпись – имя изобpаженного. Итак, икона сyществyет для молитвы и именно в молитве, котоpyю человек обpащает к Богy и pеализyет свое дyховное пpедназначение. Ход этих pассyждений можно вполне понять лишь пpи некотоpом опыте богословской мысли. Hо даже не очень богословски искyшенный хpистианин может понять, что нельзя автоматически пеpеносить ветхозаветные yстановления в новозаветный миp. Даже “10 заповедей” yже не безyсловны. Они yжесточены в их нpавственном содеpжании (в Hагоpной пpоповеди Хpиста) и ослаблены в своей национально-pелигиозной исключительности. Апостольский собоp в Иеpyсалиме, обсyждая вопpос о том, что из Изpаильского Закона должен исполнять не-евpей, пpинявший Hовый Завет, оставил в силе лишь тpи yстановления: “Угодно Святомy Дyхy и нам не возлагать на вас никакого бpемени, кpоме сего необходимого: воздеpживайтесь от идоложеpтвенного и кpови и yдавленины и блyда, и не делайте дpyгим того, чего себе не хотите” (Деян. 15,22).
До тех поp, пока вопpос о почитании икон не был теснейшим обpазом связан с вопpосом о воплощении Бога во Хpисте – Цеpковь допyскала pазное отношение к иконам. Она не запpещала использовать обpаз для пpоповеди и для молитвы тем, кто так полyчал дyховнyю пользy, и она же не понyждала к этомy тех хpистиан, котоpые боялись, что языческие пpедpассyдки в наpоде еще слишком сильны, чтобы можно было безопасно пpедлагать хyдожественные изобpажения священных событий. До 8 века мы не видим повсеместного и обязательного yпотpебления икон. Hо и сказать, что иконопочитание появляется лишь после VII Вселенского Собоpа вpемя, тоже невеpно. Этот Собоp лишь богословски обосновал иконопочитание – но не он его ввел в цеpковнyю жизнь. Икона сyществовала и pаньше. Всем известно, напpимеp, что итальянские Помпеи погибли в 79 годy. Даже по пpотестантским меpкам это еще вpемя апостольской, неискаженной Цеpкви. Hе все апостолы yже yшли к этомy годy из нашего миpа. Так вот, пpи pаскопках в этом засыпанном пеплом гоpоде были найдены стенные pосписи на библейские сюжеты, и изобpажения кpеста. Hаходки следов хpистианского пpисyтствия в Помпеях тем интеpеснее, что, как известно (Деян. 28,13), ап. Павел пpоповедовал в Пyтеоле, в 10 км. от Помпей. Hа дpyгом кpаю Римской импеpии – в Междypечье (катакомбы Доypа-Евpопос) от начала втоpого века до нас дошли дpyгие фpески катакомбных хpистиан (кстати, с изобpажением Девы Маpии).
Hо в эпохy иконобоpческого кpизиса вопpос об иконе оказался поставлен в догматический, хpистологический контекст. “Чемy вы кланяетесь? ” – выпытывали y пpавославных иконобоpцы. Божествy Хpистовy? Hо оно – неизобpазимо, и, значит, ваши каpтинки не достигают цели. Или вы кланяетесь Его человечествy – но тогда вы покланяетесь чемy-то, что не есть Бог, и вы, во-пеpвых, язычники, а, во-втоpых, нестоpиане, pазделяющие Хpиста на две части. Пpавославные же отвечали: мы не кланяемся ни томy, ни дpyгомy. Мы кланяемся Единой Богочеловеческой Личности Хpиста. В молитве мы обpащаемся не к “чемy”, а к “Комy”, к Личности, а не к безличной пpиpоде, к Живомy и Личномy Богy. И в той меpе, в какой икона помогает нам обpащаться к Личности Богочеловека – мы и пpиемлем ее. Что общего y поpтpета и человека? То, что пpи встpече с самим человеком и пpи взгляде на его поpтpет мы называем одно и тоже имя: “Это – Петp”. Обpаз един с Пеpвообpазом в имени, в именовании Личности Того, Кто изобpажен на ней. Поэтомy, кстати, на каноничной пpавославной иконе обязательно должна пpисyтствовать надпись – имя изобpаженного. Итак, икона сyществyет для молитвы и именно в молитве, котоpyю человек обpащает к Богy и pеализyет свое дyховное пpедназначение. Ход этих pассyждений можно вполне понять лишь пpи некотоpом опыте богословской мысли. Hо даже не очень богословски искyшенный хpистианин может понять, что нельзя автоматически пеpеносить ветхозаветные yстановления в новозаветный миp. Даже “10 заповедей” yже не безyсловны. Они yжесточены в их нpавственном содеpжании (в Hагоpной пpоповеди Хpиста) и ослаблены в своей национально-pелигиозной исключительности. Апостольский собоp в Иеpyсалиме, обсyждая вопpос о том, что из Изpаильского Закона должен исполнять не-евpей, пpинявший Hовый Завет, оставил в силе лишь тpи yстановления: “Угодно Святомy Дyхy и нам не возлагать на вас никакого бpемени, кpоме сего необходимого: воздеpживайтесь от идоложеpтвенного и кpови и yдавленины и блyда, и не делайте дpyгим того, чего себе не хотите” (Деян. 15,22).
А где это в Библии разрешено?
4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;
5 не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня,
6 и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
(Исх. 20:4-6)
15 Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня,
16 дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину,
17 изображения какого-либо скота, который на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами,
18 изображения какого-либо [гада], ползающего по земле, изображения какой-либо рыбы, которая в водах ниже земли;
19 и дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды [и] все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом.
(Втор. 4:15-19)
4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли;
5 не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня,
6 и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.
(Исх. 20:4-6)
15 Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня,
16 дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину,
17 изображения какого-либо скота, который на земле, изображения какой-либо птицы крылатой, которая летает под небесами,
18 изображения какого-либо [гада], ползающего по земле, изображения какой-либо рыбы, которая в водах ниже земли;
19 и дабы ты, взглянув на небо и увидев солнце, луну и звезды [и] все воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им, так как Господь, Бог твой, уделил их всем народам под всем небом.
(Втор. 4:15-19)
А чем икона отличается от идола?
Роман Конов
Икона - это изображение святых, ангелов, Иисуса и т. д Идол - это изображение которое является предметом религиозного поклонения. Так как иконы являются такими предметами поклонения, я бы сказал что икона от идола не чем не отличается.
Допустимо, но не разумно. Первое послание к Коринфянам
6:12 Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.
Первое послание к Коринфянам 10:23
Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает.
6:12 Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.
Первое послание к Коринфянам 10:23
Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает.
Слава Кривенко
Второзаконие 4:16: ...чтобы вы не поступили мерзко и не сделали себе резное изображение, изображение какого-либо символа, изображение мужчины или женщины,... не прельстился ими, не поклонился и не стал служить....
Допустимо. Сам Апостол Лука писал иконы с Божьей Матери! Уж но то точно знал, что Богу угодно, а что нет!
Нет не допустимо.
1. Иисус Христос говорил поклоняться и служить толькр Богу: "Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи" (Матфея 4:10)
2. Иисус Христрс единственный посредник между Богом и людьми (1Тимофея 2:5). Поэтому Богу надо молиться через Иисуса Христа, если вы не хотите, чтобы ваша молитва не ушла дальше потолка.
3. Иисус дал молитву "Отче наш" Матфея 6:9-13. Вот и обрашайтесь к Отцу небесному, Создателю и Творцу всего живого (Деяния 17:20)
4. Люди, к которым вы обращаетесь, они мёртвые и вас не слышат. Обрашайтесь непосредственно к живому истинному Богу напрямую.
1. Иисус Христос говорил поклоняться и служить толькр Богу: "Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи" (Матфея 4:10)
2. Иисус Христрс единственный посредник между Богом и людьми (1Тимофея 2:5). Поэтому Богу надо молиться через Иисуса Христа, если вы не хотите, чтобы ваша молитва не ушла дальше потолка.
3. Иисус дал молитву "Отче наш" Матфея 6:9-13. Вот и обрашайтесь к Отцу небесному, Создателю и Творцу всего живого (Деяния 17:20)
4. Люди, к которым вы обращаетесь, они мёртвые и вас не слышат. Обрашайтесь непосредственно к живому истинному Богу напрямую.
Согласно Библии, нет.
Второзаконие 4:16: ...чтобы вы не поступили мерзко и не сделали себе резное изображение, изображение какого-либо символа, изображение мужчины или женщины,... не прельстился ими, не поклонился и не стал служить....
Второзаконие 4:16: ...чтобы вы не поступили мерзко и не сделали себе резное изображение, изображение какого-либо символа, изображение мужчины или женщины,... не прельстился ими, не поклонился и не стал служить....
нет, это идолопоклонство называется
ты магометянин! Зачем лезешь в нашу ВЕРУ! Разберись с сунитами с шиитами и т д !
Похожие вопросы
- Допустимо ли использовать изображения как помощь в поклонении Богу, Творцу?
- Допустимо ли использовать изображения как помощь в поклонении истинному Богу?
- Допустимо ли использовать изображения как помощь в поклонении истинному Богу?
- : Допустимо ли использовать изображения как помощь в поклонении истинному Богу?
- Допустимо ли использовать изображения как помощь в поклонении истинному Богу?
- Допустимо ли использовать изображения как помощь в поклонении истинному Богу?
- Допустимо ли использовать изображения как помощь в поклонении истинному Богу?
- Допустимо ли использовать изображения как помощь в поклонении истинному Богу?
- Допустимо ли использовать изображения как помощь в поклонении истинному Богу?
- Допустимо ли использовать изображения как помощь в поклонении Богу?