Как перевод стиха (1Тим 3:16) более точный?

"Который был явлен во плоти" - здесь "Который" относится к Богу в предыдущем стихе "есть Церковь Бога", а "плоть" - как человеческое тело.

Все точные, главное не как пишется, а что значит

Nobody cares...

Который был явлен....
При чем другого значения у этого слова нет.

Синодальный!

Точный перевод нужен лишь тому, кто не хочет видеть очевидный смысл, складывающийся при чтении любого перевода. Тот смысл, который формируется постепенно, по мере усвоения текста Писания, начиная с первых строк. Чтобы понять смысл сказанного отрывка, следует прочитать И УСВОИТЬ смысл всего предшествующего текста, а перед этим - и смысл всех предшествующих книг. Именно потому Писание после каждого полного прочтения усваивается по-разному, открывая новые и новые грани смысла. И конкретные слова и фразы уже малозначительны, ведь известны читающему Писание все тексты, и весь поверхностный смысл, и смысл некоторых более глубоких уровней.

"Бог явился во плоти ..."

В остальных пытаются подобрать современные синонимы,

кто от излишнего ума, кто от глупости.

Главное что Бог показал Себя людям, в доступном для них виде.

Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.
От Иоанна
4:24

manuscript-bible.ru/RSV/r.htm#54;004;24

Ни один

человек весь во плоти....

как хочешь, так и переводи - это один фиг мифология, которая не относится к реальности.

По контексту не вижу расхождений с синодальным переводом. Написано, что Бог есть Дух. А здесь речь идет о Боге явившемся во плоти (человеческом теле, в теле, физически и так далее). Для Бога нет не возможного. Он являлся в куще огненном, столпе огненном, в облаке, ангелом и наконец во плоти человека. Более того для свидетелей сторожевой башни напоминаю, что Бог Святой и Он есть Дух. А из этого вытекает, что Бог есть Святой Дух. Какие еще нужны аргументы для еретиков сторожевой башни?

Синодальный перевод.

Смысл один и тот же...

Здесь говорится о Мессии который явлен во плоти, а не духом как многие считали.

· «Он был явлен физически» («Еврейский Новый Завет», Д. Стерн)