Разные переводы Библии. В чем проблема?

На свете существует много переводов Библии. Вот лишь некоторые из известных у нас:

Синодальный перевод - осуществлён в течение XIX века и авторизован Святейшим Правительствующим Синодом; первый и единственный русский перевод, имеющий признанный статус в Русской Церкви. Википедия пишет: «Литературный язык перевода находится под сильным влиянием церковнославянского языка» И добавляет: «Перевод делался на основе масоретского текста, но в полном соответствии с православной догматикой»

Википедия: «В XIX предпринимались и иные попытки сделать русский перевод; некоторые из них весьма новаторские и смелые, как-то: переводы прот. Герасима Павского († 1863), архимандрита Макария Глухарева († 1847); были отвергнуты и даже запрещены Синодом»

Между тем, существует, как сказано выше, еще перевод протоиерея Павского . Павский - родился в семье диакона в Павском погосте Петербургской губернии. Окончил Александро-Невскую Духовную Семинарию и С. -Петербургскую Духовную Академию со званием магистра (1814); С 1818 профессор еврейского языка Петербургского университета, с 1819 — профессор богословия.

Перевод архимандрита Макария (Глухарева) Википедия: Архимандрит Макарий и Герасим Петрович Павский были уважаемыми членами русской православной церкви, а также филологами. Макарий и Павский старались сделать Библию доступной для простого народа.

Макарий Глухарев, кстати, канонизован в 2000 году Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви в лике преподобных «за праведное житие, равноапостольные труды по переводу Священного Писания на алтайский язык и распространение на Алтае веры Христовой»

Далее не славянские переводы:

Библия короля Якова - самая распространенная версия Библии, ей 400 лет. Она признана классическим религиозным и литературным произведением. Сегодня многие протестантские группы отвергают Библию короля Якова, которую они считают неверным изложением слова божьего.

Перевод Лизера, в котором английский текст помещается рядом с еврейским; перевод Мердока с древнесирийского; «Библия Ньюберри» со ссылками на полях, которые обращают внимание на интересные особенности древнееврейского и древнегреческого текста; «Новый Завет» Тишендорфа со сносками, описывающими разночтения в трех наиболее полных древнегреческих манускриптах (Синайском, Ватиканском и Александрийском кодексах) ; Библия «Вариорум» с вариантами перевода, где в сносках приводятся не только различные прочтения древних манускриптов, но и разные варианты перевода определенных отрывков текста, сделанные известными учеными; а также дословный перевод Янга.

И это лишь малая часть огромного числа переводов, о которых можно вспомнить. На мой взгляд, просвещенному человеку важно не только знать о том, что существуют альтернативы Синодальному переводу, но и обращаться к тем из них, которые заслуживают его доверия, для более полного понимания Писания. Я нахожу удивительным тот факт, что люди апеллируют к Синодальному переводу как к единственной истине при таком многообразии возможностей. Тем более, что Синодальный перевод, как сказано выше, осуществлён недавно, в течение XIX века в полном соответствии с православной догматикой.

Я не имею ничего против Синодального перевода, его язык красив и поэтичен, однако ему немногим более ста лет и формировался он под влиянием Синода. На мой взгляд, важно понимать и осознавать тот факт, что право на жизнь имеют разные переводы Библии. А особенно пытливые умы могут при желании все спорные места перепроверить. На то нам и даны мыслительные способности Богом, чтобы их задействовать, а не блокировать.

Так в чем же проблема разных переводов Библии? Не посмотреть ли на вещи шире?

При ответах прошу помнить о взаимном уважении и такте.